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细讲论语

第11章

圣人的教化,绝对是可以流传万世。圣人唯恐父母和儿女的这种爱过分之后,超过了规矩、超过了限度,随便了,敬就没有了,那么父母对儿女不能称之为慈,儿女对父母也不能称之为孝了,因此一定要用礼来规范它。所以,“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”,非常重要,用礼作为节度,这是深刻地警醒世人。

孝亲养志真正有敬

蕅益大师的《注解》里讲,“以犬马养,但养口体,能养志者,乃名为敬”,这是第二种说法,把犬马跟父母连在一起讲。养父母跟养犬马不同的地方,就在于敬。养犬马是养其口体,给它喂吃的,养它的身体,我们对父母的养,不能只停留在这个阶段。孝有三个层次,所谓“养父母之身,养父母之心,养父母之志”。养其口体是养身而已,这不能叫孝,一定是养其心、养其志都做到了,才称为孝。因为养心和养志里有真正的敬,蕅益大师说,能养志,真称为敬。父母对我们的希望,我们做到了,才叫尊敬父母。如果父母的希望不能做到,即使对他们的身体奉养再好,这是敬没做到,还是不孝,因此孝重在养志。

子游问孝子曰敬养

这是孔子的弟子子游,向孔子问行孝之道。

“子游”,朱子解释说,“孔子弟子,姓言,名偃”,言偃。这位弟子是孔门四科里文学最好的,子游、子夏两个人的文学最好。

我母亲希望我做一个教授,因为她的父亲(我的外公)是教授,她希望我能继先人之志,述先人之事,重复这样的事业,从事教育的工作。我在美国大学任教授,在澳洲大学任教授,也是实现父母的心志。我在大学原来是教金融的,后来逐渐感觉到,最能够帮助社会、挽救世道人心、促进和谐社会的工作,是从事中华伦理道德传统文化的教育工作,于是我就把自己大学终身教授的工作辞掉,一心跟师长学习传统文化,这里面有圣贤的无量智慧。

英国的汤恩比教授,近代伟大的历史哲学家,他曾经说过,“要解决二十一世纪的社会问题,唯有靠中国的孔孟之道和大乘佛法”,这是一个有真知灼见的英国人。我们作为中国人,很幸运,可以直接地去承传老祖宗的教诲,我们的语言没有障碍。这么好的宝,我们要是没有得到,真是可惜。

所以自己发了一个心、立了一个志,效法古人,为往圣继绝学,为万世开太平。《论语》说,“君子食无求饱,居无求安”,放下了工作,自然没有收入,但是只要我们是做对人类、对社会最有意义的工作,无怨无悔!非常难得的是,我的父母都支持我,他们也跟我同一个志向。我这一生,就一心一意地走学圣学贤的道路。自己深入学习,每天在摄影棚里讲课,在网络上分享学习心得,自利利他,养父母之志。

“能够孝敬自己的父母,是小孝;能孝敬天下父母,为人民服务,这是大孝;能孝敬一切万世父母,就是为往圣继绝学,为万世开太平,成圣成贤,这是至孝”。这是我母亲对我的鼓励,她说“我支持儿子走上大孝,奔向至孝”。

孔门四科是德行、言语、政事、文学。虽然子游的文学第一,但他没有问文学方面的事,他问的是德行,孝是德之本,孔门四科所有的教育,都是建立在德行的基础上,所以文学也是以德为本。没有德行的文学,怎么能称为真正的文学!所以子游问孝,也给我们一个很深的启示,文学工作,就是我们讲的从事精神修养、艺术创作的人,必定是以德为本,为弘扬道德服务的。

子游向孔子问孝,孔子回答,“今之孝者,是谓能养”。

父母有爱的一面,也有尊的一面,他是要被儿女尊贵的,也就是儿女要尊敬父母,所以父母的角色要做到君亲师三种角色。君是领导,作之君,做儿女的领导,下属见领导,都得恭敬、都得行礼;作之亲是爱儿女,这是父母的角色,父母真是爱儿女的;作之师,做儿女的老师,教他。所以父母教儿女如何行孝,要扮演好君亲师的角色。在儿女的心目中,也应该把父母看成是君亲师,不能只有亲这一面,还要有君、师这两面。尊敬领导,这是君的意思;关爱父母,这是亲;向父母学习,把父母看成老师,孝道才能完全立得起来。为什么现在社会,孩子小的时候跟父母关系还挺融洽,互相都能够关爱,但是长大了,儿女就不理父母,看不起父母了呢?因为小的时候这个根没立好,爱变成什么?随便了,没有规矩,流于不敬。

子游是孔门的高足,高徒,非常有成就的弟子,他未必不懂这个道理,孔子给他点示出来,不只是给他讲而已,更重要的是向世人说明这个道理。当然也很有可能,子游对父母也很尽孝,但是缺乏一些恭敬心,才引发孔子这样因材施教的回答。

有的人就认为,我每个月给母亲钱用,已经算不错了。这话也不能说错,因为什么?在现代真的算不错了,有些现代人连父母都不养,把父母看得比犬马都不如,古人至少能养父母之身,现在能拿钱供养父母,真算不错了。假如我们拿很好的物质来供养母亲,但是没有恭敬心,跟孝道的标准差得就很远,为什么?孝,着重在敬,能敬父母才叫孝。所以奉养父母的时候要深爱婉容、和颜悦色,让父母生欢喜心,这是养父母之心。更重要的是养父母之志,父母对我们的希望,大多数父母都希望自己的儿女能够成人,所谓望子成龙、望女成凤,父母皆然,都希望自己的儿女争气,做个有德行、有学问、有操守、被社会大众尊重的人。我们如果能够做到,这是养志。

【子游问孝。子曰。今之孝者。是谓能养。至于犬马。皆能有养。不敬。何以别乎。】

“养”,朱子说,“谓饮食供奉也”。在古代,“养”的古音是读“样”,我们这里用今音,比较容易懂,养就是奉养。孔子说今之行孝的人,今是现在,当今社会,他们以为行孝就是能养。“是谓能养”的“是”,邢昺的《注疏》里作“唯”字讲;“谓”是说,“是谓”就是“唯说”,今之孝者,唯说能养,只是说能养父母就行了。能养父母,这就是孝吗?孔子这个语气一转,后面说“至于犬马,皆能有养”。有养何止是为人子,“至于犬马”,狗和马这些家里养的畜生、牲畜,它们都是为主人服务的,狗能看家,马能当坐骑,这些牲畜都能以它的体力来奉养主人,这也叫能养,“至于”,是把为人子能养父母跟犬马能养主人,这两件事连在一起讲,让我们通过这样的类比,了解孝到底是什么含义。

敬爱备至养亲心志

在《论语集解》里还有一种说法,这个说法也很好,它不是把人子跟犬马来做比喻、类比,是把父母跟犬马在一起类比。《集解》里说,“人之所养,乃至于犬马,不敬,则无以别”。人养犬马这些畜生是养,养父母也是养,养父母跟养犬马有什么区别?就在于敬与不敬。如果不尊敬父母,不能事之以礼,不能以真诚恭敬的心来奉养,那真的跟养狗、养马没有区别。这是把犬马比喻成父母,讲得就更加深刻、更加厉害了。朱子说,“犬马待人而食,亦若养然。言人畜犬马,皆能有以养之,若能养其亲而敬不至,则与养犬马者何异。甚言不敬之罪,所以深警之也”。狗、马这类畜生,每天等着人养它们,给它们喂食,给它们衣食温饱这些物质的供养。现在人养宠物,更是关心备至,还有小狗、小猫穿的衣服,每天给它们洗澡,病了就上宠物医院,这都是养,跟养其亲有啥区别?如果养父母没有尊敬心,真的没区别,这是给我们深刻地说明不敬之罪。如果我们以养犬马之心养父母,那叫大不孝、大不敬,怎么能是孝?这是孔子深刻地警醒我们,不要会错了孝道的意思,以为养父母就是孝,大错特错。当然不养父母更是不孝,养父母在于敬。

子孝以礼父慈有节

朱子又引胡寅先生的话,“胡氏曰:‘世俗事亲,能养足矣。狎恩恃爱,而不知其渐流于不敬,则非小失也。子游圣门高弟,未必至此,圣人直恐其爱逾于敬,故以是深警发之也’”。

胡寅先生说,世俗人事奉父母,只停留在能养他的身体,养其口体而已,对父母没有礼敬。譬如跟父母很亲近,就容易生起慢心,因为太亲近了,也就没有讲求规矩。父母也溺爱自己的儿女,也就没有要求儿女去依礼而行,这种爱就流于不敬。这个爱的心是好的,可是一定要有礼敬,不可以变成溺爱,变成“狎恩恃爱”,随便了,父母跟儿女没有长幼尊卑的分别了。譬如,父母陪孩子玩,成天把自己的孩子放在肩膀上,骑在父母的头上,这是一种爱的交流,但是老这样做,就会让孩子慢慢地对父母没有了恭敬心,这可不是小的过失。

如果人不知道对父母礼敬,“生,事之以礼”,只是给父母一些基本衣食需要,或是更好的物质供养,而不能恭敬父母,这跟犬马又有什么区别?犬马是养主人,我们为人子是养父母,以此来类比,突出“不敬,何以别乎”?如果不恭敬父母,我们为人子的跟这些畜生有什么区别?也就是说,我们如果对父母不敬,跟这些养主人的畜生,跟犬马没什么区别。这是孔子讲的不客气的话。

所以,孝养父母,最重要的是有恭敬心。把犬马跟人子做比喻,突出孝道的真正含义,在一个敬字。敬是在心,不敬就跟畜生没啥区别了,所以孝养父母着重的是心地上的尊敬。前面孟懿子问孝,着重在事相上的礼,有其事必有其礼,有其心必有其事,心里有敬了,身体的动作必定符合礼,孔子的答复是相贯通的。这是一种说法。

蕅益大师出家为僧,从事佛陀教育事业,帮助众生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣。大师自己真正成圣成贤,圆满地实现了父母的希望、志向,这是大孝、至孝。我们的恩师亦复如是,他这一生跟父母在一起的时间不多,养其身没有做到,可是恩师自己真正深入圣贤教育,一生讲学不断,五十年来觉悟了不知多少人,这是荷担圣贤家业,行大孝。

我们看到先贤、恩师的行谊,也非常向往,愿效法之。我的父母都健在,我是独生子,还算比较幸运,完成学业很顺利,二十六岁获得博士学位,这是我父母对我的期望,我能达到。

曾经有一年的母亲节,五月份的第二个星期,节前《广州日报》派出记者去采访了一些企业家和大款,记者问他们,“母亲节快到了,你们打算怎么报答你们母亲的养育之恩?”这些做儿女的就说,“我要赚更多的钱,给母亲买一栋别墅,买一部洋车,来奉养我的母亲”。记者然后又去采访这些企业家和大款的母亲,“您希望儿女怎么孝养您?”这些母亲都没有说要洋房、要洋车,他们回答的话都很相似。什么话?“希望我那孩子不要太忙了,母亲节的中午能陪我吃顿饭”。

母亲对孩子的要求并不高,连这个话都说出来了,证明她的孩子很少跟母亲一起吃饭,恐怕一年都没能来探望母亲几次。母亲不是需要吃这顿饭,物质的需求是其次的,她需要的是陪伴、恭敬、尊重,需要的是儿女来养她的心。

“不敬,何以别乎”,犬马能养主人,但是它不知道敬主人,它只是完全地服从,是被驯服的。它不会主动想着,主人还有什么其他需要,就做它自己能做的事情。

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