细讲论语

圣人的教化，绝对是可以流传万世。圣人唯恐父母和儿女的这种爱过分之后，超过了规矩、超过了限度，随便了，敬就没有了，那么父母对儿女不能称之为慈，儿女对父母也不能称之为孝了，因此一定要用礼来规范它。所以，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，非常重要，用礼作为节度，这是深刻地警醒世人。

孝亲养志真正有敬

蕅益大师的《注解》里讲，“以犬马养，但养口体，能养志者，乃名为敬”，这是第二种说法，把犬马跟父母连在一起讲。养父母跟养犬马不同的地方，就在于敬。养犬马是养其口体，给它喂吃的，养它的身体，我们对父母的养，不能只停留在这个阶段。孝有三个层次，所谓“养父母之身，养父母之心，养父母之志”。养其口体是养身而已，这不能叫孝，一定是养其心、养其志都做到了，才称为孝。因为养心和养志里有真正的敬，蕅益大师说，能养志，真称为敬。父母对我们的希望，我们做到了，才叫尊敬父母。如果父母的希望不能做到，即使对他们的身体奉养再好，这是敬没做到，还是不孝，因此孝重在养志。

子游问孝子曰敬养

这是孔子的弟子子游，向孔子问行孝之道。

“子游”，朱子解释说，“孔子弟子，姓言，名偃”，言偃。这位弟子是孔门四科里文学最好的，子游、子夏两个人的文学最好。

我母亲希望我做一个教授，因为她的父亲（我的外公）是教授，她希望我能继先人之志，述先人之事，重复这样的事业，从事教育的工作。我在美国大学任教授，在澳洲大学任教授，也是实现父母的心志。我在大学原来是教金融的，后来逐渐感觉到，最能够帮助社会、挽救世道人心、促进和谐社会的工作，是从事中华伦理道德传统文化的教育工作，于是我就把自己大学终身教授的工作辞掉，一心跟师长学习传统文化，这里面有圣贤的无量智慧。

英国的汤恩比教授，近代伟大的历史哲学家，他曾经说过，“要解决二十一世纪的社会问题，唯有靠中国的孔孟之道和大乘佛法”，这是一个有真知灼见的英国人。我们作为中国人，很幸运，可以直接地去承传老祖宗的教诲，我们的语言没有障碍。这么好的宝，我们要是没有得到，真是可惜。

所以自己发了一个心、立了一个志，效法古人，为往圣继绝学，为万世开太平。《论语》说，“君子食无求饱，居无求安”，放下了工作，自然没有收入，但是只要我们是做对人类、对社会最有意义的工作，无怨无悔！非常难得的是，我的父母都支持我，他们也跟我同一个志向。我这一生，就一心一意地走学圣学贤的道路。自己深入学习，每天在摄影棚里讲课，在网络上分享学习心得，自利利他，养父母之志。

“能够孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下父母，为人民服务，这是大孝；能孝敬一切万世父母，就是为往圣继绝学，为万世开太平，成圣成贤，这是至孝”。这是我母亲对我的鼓励，她说“我支持儿子走上大孝，奔向至孝”。

孔门四科是德行、言语、政事、文学。虽然子游的文学第一，但他没有问文学方面的事，他问的是德行，孝是德之本，孔门四科所有的教育，都是建立在德行的基础上，所以文学也是以德为本。没有德行的文学，怎么能称为真正的文学！所以子游问孝，也给我们一个很深的启示，文学工作，就是我们讲的从事精神修养、艺术创作的人，必定是以德为本，为弘扬道德服务的。

子游向孔子问孝，孔子回答，“今之孝者，是谓能养”。

父母有爱的一面，也有尊的一面，他是要被儿女尊贵的，也就是儿女要尊敬父母，所以父母的角色要做到君亲师三种角色。君是领导，作之君，做儿女的领导，下属见领导，都得恭敬、都得行礼；作之亲是爱儿女，这是父母的角色，父母真是爱儿女的；作之师，做儿女的老师，教他。所以父母教儿女如何行孝，要扮演好君亲师的角色。在儿女的心目中，也应该把父母看成是君亲师，不能只有亲这一面，还要有君、师这两面。尊敬领导，这是君的意思；关爱父母，这是亲；向父母学习，把父母看成老师，孝道才能完全立得起来。为什么现在社会，孩子小的时候跟父母关系还挺融洽，互相都能够关爱，但是长大了，儿女就不理父母，看不起父母了呢？因为小的时候这个根没立好，爱变成什么？随便了，没有规矩，流于不敬。

子游是孔门的高足，高徒，非常有成就的弟子，他未必不懂这个道理，孔子给他点示出来，不只是给他讲而已，更重要的是向世人说明这个道理。当然也很有可能，子游对父母也很尽孝，但是缺乏一些恭敬心，才引发孔子这样因材施教的回答。

有的人就认为，我每个月给母亲钱用，已经算不错了。这话也不能说错，因为什么？在现代真的算不错了，有些现代人连父母都不养，把父母看得比犬马都不如，古人至少能养父母之身，现在能拿钱供养父母，真算不错了。假如我们拿很好的物质来供养母亲，但是没有恭敬心，跟孝道的标准差得就很远，为什么？孝，着重在敬，能敬父母才叫孝。所以奉养父母的时候要深爱婉容、和颜悦色，让父母生欢喜心，这是养父母之心。更重要的是养父母之志，父母对我们的希望，大多数父母都希望自己的儿女能够成人，所谓望子成龙、望女成凤，父母皆然，都希望自己的儿女争气，做个有德行、有学问、有操守、被社会大众尊重的人。我们如果能够做到，这是养志。

【子游问孝。子曰。今之孝者。是谓能养。至于犬马。皆能有养。不敬。何以别乎。】

“养”，朱子说，“谓饮食供奉也”。在古代，“养”的古音是读“样”，我们这里用今音，比较容易懂，养就是奉养。孔子说今之行孝的人，今是现在，当今社会，他们以为行孝就是能养。“是谓能养”的“是”，邢昺的《注疏》里作“唯”字讲；“谓”是说，“是谓”就是“唯说”，今之孝者，唯说能养，只是说能养父母就行了。能养父母，这就是孝吗？孔子这个语气一转，后面说“至于犬马，皆能有养”。有养何止是为人子，“至于犬马”，狗和马这些家里养的畜生、牲畜，它们都是为主人服务的，狗能看家，马能当坐骑，这些牲畜都能以它的体力来奉养主人，这也叫能养，“至于”，是把为人子能养父母跟犬马能养主人，这两件事连在一起讲，让我们通过这样的类比，了解孝到底是什么含义。

敬爱备至养亲心志

在《论语集解》里还有一种说法，这个说法也很好，它不是把人子跟犬马来做比喻、类比，是把父母跟犬马在一起类比。《集解》里说，“人之所养，乃至于犬马，不敬，则无以别”。人养犬马这些畜生是养，养父母也是养，养父母跟养犬马有什么区别？就在于敬与不敬。如果不尊敬父母，不能事之以礼，不能以真诚恭敬的心来奉养，那真的跟养狗、养马没有区别。这是把犬马比喻成父母，讲得就更加深刻、更加厉害了。朱子说，“犬马待人而食，亦若养然。言人畜犬马，皆能有以养之，若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异。甚言不敬之罪，所以深警之也”。狗、马这类畜生，每天等着人养它们，给它们喂食，给它们衣食温饱这些物质的供养。现在人养宠物，更是关心备至，还有小狗、小猫穿的衣服，每天给它们洗澡，病了就上宠物医院，这都是养，跟养其亲有啥区别？如果养父母没有尊敬心，真的没区别，这是给我们深刻地说明不敬之罪。如果我们以养犬马之心养父母，那叫大不孝、大不敬，怎么能是孝？这是孔子深刻地警醒我们，不要会错了孝道的意思，以为养父母就是孝，大错特错。当然不养父母更是不孝，养父母在于敬。

子孝以礼父慈有节

朱子又引胡寅先生的话，“胡氏曰：‘世俗事亲，能养足矣。狎恩恃爱，而不知其渐流于不敬，则非小失也。子游圣门高弟，未必至此，圣人直恐其爱逾于敬，故以是深警发之也’”。

胡寅先生说，世俗人事奉父母，只停留在能养他的身体，养其口体而已，对父母没有礼敬。譬如跟父母很亲近，就容易生起慢心，因为太亲近了，也就没有讲求规矩。父母也溺爱自己的儿女，也就没有要求儿女去依礼而行，这种爱就流于不敬。这个爱的心是好的，可是一定要有礼敬，不可以变成溺爱，变成“狎恩恃爱”，随便了，父母跟儿女没有长幼尊卑的分别了。譬如，父母陪孩子玩，成天把自己的孩子放在肩膀上，骑在父母的头上，这是一种爱的交流，但是老这样做，就会让孩子慢慢地对父母没有了恭敬心，这可不是小的过失。

如果人不知道对父母礼敬，“生，事之以礼”，只是给父母一些基本衣食需要，或是更好的物质供养，而不能恭敬父母，这跟犬马又有什么区别？犬马是养主人，我们为人子是养父母，以此来类比，突出“不敬，何以别乎”？如果不恭敬父母，我们为人子的跟这些畜生有什么区别？也就是说，我们如果对父母不敬，跟这些养主人的畜生，跟犬马没什么区别。这是孔子讲的不客气的话。

所以，孝养父母，最重要的是有恭敬心。把犬马跟人子做比喻，突出孝道的真正含义，在一个敬字。敬是在心，不敬就跟畜生没啥区别了，所以孝养父母着重的是心地上的尊敬。前面孟懿子问孝，着重在事相上的礼，有其事必有其礼，有其心必有其事，心里有敬了，身体的动作必定符合礼，孔子的答复是相贯通的。这是一种说法。

蕅益大师出家为僧，从事佛陀教育事业，帮助众生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣。大师自己真正成圣成贤，圆满地实现了父母的希望、志向，这是大孝、至孝。我们的恩师亦复如是，他这一生跟父母在一起的时间不多，养其身没有做到，可是恩师自己真正深入圣贤教育，一生讲学不断，五十年来觉悟了不知多少人，这是荷担圣贤家业，行大孝。

我们看到先贤、恩师的行谊，也非常向往，愿效法之。我的父母都健在，我是独生子，还算比较幸运，完成学业很顺利，二十六岁获得博士学位，这是我父母对我的期望，我能达到。

曾经有一年的母亲节，五月份的第二个星期，节前《广州日报》派出记者去采访了一些企业家和大款，记者问他们，“母亲节快到了，你们打算怎么报答你们母亲的养育之恩？”这些做儿女的就说，“我要赚更多的钱，给母亲买一栋别墅，买一部洋车，来奉养我的母亲”。记者然后又去采访这些企业家和大款的母亲，“您希望儿女怎么孝养您？”这些母亲都没有说要洋房、要洋车，他们回答的话都很相似。什么话？“希望我那孩子不要太忙了，母亲节的中午能陪我吃顿饭”。

母亲对孩子的要求并不高，连这个话都说出来了，证明她的孩子很少跟母亲一起吃饭，恐怕一年都没能来探望母亲几次。母亲不是需要吃这顿饭，物质的需求是其次的，她需要的是陪伴、恭敬、尊重，需要的是儿女来养她的心。

“不敬，何以别乎”，犬马能养主人，但是它不知道敬主人，它只是完全地服从，是被驯服的。它不会主动想着，主人还有什么其他需要，就做它自己能做的事情。