第6节：太平天国那个国字中间的字是王不是玉6
由于“民变”性质的农民起义的这个特点，所以，只要沾上“民变”这个特点的农民大起义，一旦夺取政权后，生活现状往往得到了改变。于是，几乎是立即走向他的反面，开始放下他们打出的追求“平等”的口号，转而谋求享乐。太平天国运动的领导者们，就是这样一群人。
打下南京建立太平天国政权后，洪秀全带头搞特权，搞腐败。大修宫殿，广纳美女，要不是太平天国那帮人还不会阉割术，抓到一群幼童都给弄得感染而死，洪秀全身边也会像皇帝一样，有太监了。
上行，下就效。杨秀清、韦昌辉等等一批高级官员也追求享乐。然而，想享乐，就要有钱，而在封建体制下，想要作威作福，就要有权，有了权，就有了一切。于是，进了天京后，太平天国的领导人就开始争权夺利。杨秀清被封为“九千岁”还嫌小，还要争那个只有一个位置的“万岁”，挑战洪秀全的权力。
这个争权夺利的后果，就是发生了1856年的天京内讧。
杨秀清、韦昌辉和燕王秦日纲均被洪秀全杀掉。而从这以后，洪秀全就认为，凡不是姓洪的人当王，就不能信任，开始对异性大加猜忌，逼走了翼王石达开，封他的长兄洪仁发为安王，次兄洪仁达为福王。
“民变”的领导人通常不是贫苦的农民，而是富裕的农民、知识分子，甚至是地主和官吏。太平天国运动就是一场“民变”性质的农民大起义。
石达开出走后，太平天国的权位排名是这样的，天王洪秀全之下：第一是幼西王萧友和（萧朝贵之子，洪秀全外甥），第二是洪秀全长兄洪仁发、次兄洪仁达，第三是洪仁玕，第四是驸马钟姓（钟万信）、黄姓（黄栋梁、黄文胜），第五是陈玉成，第六是李秀成。陈玉成牺牲后，实际上，在天朝领导核心中只有李秀成一人是非亲之人，其余都是洪氏亲属。
即便是李秀成，也是一直被猜忌。
经验与教训，就像两只手，捧起的是一段真实的历史。作为一位农民起义领袖，洪秀全最终并没有跳出落后意识和体制画上的怪圈，进而使他所领导的那个所谓的“天国”，正像李秀成所总结的那样“失国丧邦，实其自惹而亡”。
这种“未肯信外臣，专信同姓之王”的不良倾向，使得人心不服，“各有散意”，极严重地破坏了人才凝聚力。太平天国后几年，屡有中下级的太平军将领叛变。究其原因，除了叛变者的主观因素外，洪秀全的“信人不实”是使人心寒、促将士离心的重要客观因素。
越是感觉部下离心力大，越是想通过高官许诺以增强凝聚力。结果在用人问题上，洪秀全又滥封王。天国后期五六年，洪秀全竟然封了2700多个王，封王之多，令人吃惊。这种做法，不但没有起到激励人才的作用，反而败坏了风气，使得奖赏不明，正邪不分，行无规范，学无样板，人心不平，“战守各不争雄”，极大地影响了起义者们的积极性和奋发向上的战斗热情。
人才使用问题可以像一面镜子一样，折射出一个事业的兴与衰。这就是洪秀全留给我们的遗产之一。
忠王李秀成是一代名将，在太平天国最后几年的军事斗争中，李秀成起了很大作用。但他没有被洪秀全所完全信任。洪秀全对他十分提防，担心李秀成会率部反叛，所以，暗中分削李的兵力。还几次把李秀成从抗敌前线调回天京，造成军事上不应有的损失。甚至到了李秀成为了表白心迹，不得不把老母、妻子留在天京为质，而赶回前线指挥。