重塑隋唐

这一点就跟他之间所想的是同样的道理，因为如果在当兵打仗的一条路上，在这个时代，或者说不管在任何一个时代，这都是一个危险系数非常高的职业，很容易就会丧失掉自己的性命，对于这样的人，或者说对于这样的情况，他们必须所选用的人是非常忠诚，或者说是非常可以利用的。也就是说这些人必须不管是在任何情况下，不管是用了任何方法，反正他们最后必须是不能够轻易怕死的，因为如果他们轻易怕死，就跟之前所说的那样，他们会极容易把这种情绪传染给其他人，到时候整个军队自然就不用打仗，就会自己溃败。对于这样的一种情况，任何一个将军，或者说任何一个有名，有声望的将领，都不会允许这样的事情发生。所以说这样的方法跟之前丁书上所说的，也是有非常相对应的一面，那就是选用这些人的时候，绝对不能选用那些圆滑的人，或者说一定要选用一些比较能干，比较对官服产生畏惧心理的人，因为只有这样，他们训练起来才会比较容易，当然最好的办法其实后市还有，那就是给他们灌输思想，让他们知道自己在为什么打仗，为什么去战斗，这样的话，他们的战斗力会无疑更翻上另外的一番，但在这个情况下，这一部分其实并不能适用于所有人，因为如果一个人连吃饱的问题都无法解决的话，它是无法以这样的心态去进行打仗和拼搏的。

就比如说，其实两方的目前的效果都是差不多的。就比如现在去打突厥人。如果是前者的话，那么呃却用一些比较老实的农民，让他们组织成军队，然后进行训练，他们让他们畏惧法令，让他们去打仗的同时给他们非常多的好处，比方说现在所有的爵位还有各种各样的赏赐，这些人对于他们的吸引力是非常巨大的，所以他们也是知道自己在为什么打仗，他们自然也就会去打仗。这样的话，他们的爆发出来的效果也是非常惊人的，因为这样的话，还会分给他们更多的土地，这也是为什么如今整个时期，他们大家的军备力量都是非常的强盛，都是非常的积极向外扩张的。但这样的话，它有一个非常巨大的缺点，那就是大家的资源，或者说朝鲜的资源，她会去产生一个短缺的效果，它的资源可能会极有可能会不够用。就比如方说土地这一项资源，土地的量是固定的，尤其是现在大多数的力，它并不是可以用作种田的地，他们有很多是荒地，还有很多的事，山林，菏泽地甚至说他们也有很多偏远的地方，这些地都是无法使用的，比方说一个村子里他有100个人当兵，那么你要给一个100个人都分上同样的100亩地，那就很明显是不符合实际的，因为这样的话就是1万亩地，村子里还有其他人，那么这1万亩地肯定不可能都在村子里，那么这样的话，就会有很多地离村子非常远，这样的远地即便是分给了他们，他们其实趁着也无法去有效地去工作，甚至还会耽误了时辰，而这个时候朝廷会以为自己给他们发了土地，但实际上他们并没有发到土地，这样的话就会反向上去打消他们的积极性，因为我即便是拼了命，那么朝廷也没有给我发到我应得的利益，也没有给我发到应得的资源，我的徒弟也没有收到，这样的话，他们的进取心就会一代不如一代，他们静静地就会不觉得这个当兵是一件非常好的事情了。

但是如果整个事情反过来让他们知道他们自己在为什么打仗，他们知道他们今天去打败了突厥人，那么之后他们的子孙会生活得更好，生活得更幸福生活的更安定，他们自然就会非常用力的去拼搏去打仗，即便是到时候场次有些不够，他们也不会太多说些什么，他们更觉得自己这场仗，或者说这场人死的也是值得的，他们不会产生对朝廷的怨恨心理，军备也不会松弛的那么快。当然目前这些都是他一厢情愿，或者说他只是一个初步的想法，这些东西目前而言是不可能去实现的，因为如果这样的话，一个操作不好，很容易会反噬他们，现在现在这个东西还是需要一步一步去深究，一步一步去探索的。

“束伍，是解决军队编制的方法。部队序列编好后，那么号令、旗鼓都是治军的重要东西。对此不熟悉，怎么谈得上训练呢？兵法上说：“军心受法令刑罚震慑，耳朵受金鼓声音支配，眼睛受旌旗颜色指挥。”说：“高级将领的职责只是发号施令。”说：“白天作战多用旌旗，夜间作战多用火光和金鼓。”如今只有鼓还在行军时使用，喇叭还在吹号时使用，其他的都混杂使用在宴会上，而旌旗更是成为迎来送往在前面当作引导的用具了。现在只要是有声音的像钲和鼓，有颜色的像旌旗，无不可以拿来作为发号施令之用。不过士兵们愚笨，我从中又把容易看到、容易明白的集中记录下来，其余繁琐杂乱的，就不放进图里述说了，担心会迷惑扰乱他们的视听。所以我将《耳目》这一篇作为《束伍》的下篇。”

“凡是要发出某个号令，先朝天举起火铳鸣放一声。为什么呢？原因是担心众士兵被各种有声音有颜色的号令弄混了，如果忽然举起旗帜来，不一定都看得见。先朝天放一声号炮，声音进入人的耳朵，即使是身处于幽深的屋子里也能听到，这是因为耳朵要比眼睛先得到信号的缘故。”

“无奈的是以上这几种，都是选兵的一个方面，而选兵时一定要以胆量和勇气为主要标准。胆包藏在人的腹心中，不能看到，怎么来选呢？却不知道人的精神是显露在外表的，选兵首先要以精神为主要标准，而且应当同时运用观察人的体貌来推断其吉凶祸福的相人方法，也要避免选用形貌显示出凶兆会死掉的人，看重有福气相貌的人，这样就能把选兵的方法运用到极为精妙的地步了。最不应该选用乖巧圆滑的人，宁可用乡村愚笨迟钝的人。这种乡村愚笨迟钝的人，畏惧官府，畏惧法令，看不透我们使用的权术，诚实可靠容易被感动信服，仇恨敌人的士气容易被激发起来。如果将领的威严平时已经树立，就首先用恩惠来收服他们；如果将领的威严还没有树立起来，就首先用威势来震慑他们，目的都是让他们听从我们的支配和控制罢了。这当中有深奥微妙的道理，根据具体情况采取相应的方法，不过就是想让他们替我们尽忠效力是了。如果先对士兵轻率地施以仁爱，然后再接着施以威严，就会使士兵怨恨威严的一面而忘记恩惠的一面了。然而威严不能自己施用永远不会遭到阻碍和破坏，而能够使威严永远存在不会遭到阻碍破坏的办法，就是施行恩惠和信义。天底下最亲近最深切的感情，只有慈爱的父亲和孝顺的儿子之间这样的了。儿子听从父亲命令的原因，是由于他生了自己，养育了自己。假设让父亲一定要杀死儿子，那么即使是孝子也不会私下没有怨言，何况是一群乌合之众、军队中的士兵呢？因此一定要用恩惠来帮助使将领树立威严，这样差不多可以做到威严让士兵敬畏，才能起到作用。就像运载东西的是船，而能做到让它安全装载满足人期望、运转轻捷顺从人意愿的，却是舵。威严，大概就是那船吧？恩信，大概就是那舵吧？即使将来有著名的将领出现，也一定不会更改我的这些话的。”

“所有各级官兵，耳朵只听金鼓的声音，眼睛只看旗帜的方位颜色，不管什么人来嘴上说怎么做，决不允许听从。如果击鼓声不断，就是前方是水与火，也必须跳进去；如果敲钲应当停止，就是前面有可以拿的财物，也不许擅动。凡是派人传递命令，一定要凭令旗、令箭、令票，有其中一种才允许听传令人的话，才能允许其进出营门。如果没有这三种东西，即便是主将亲自来，也不允许听他的话，也不许放他进出。”

“凡是在大小各级将领营门前以及教场之内、行营所在地只吹喇叭，没有别的乐器吹奏响动，这就是掌号。吹第一遍是头号，是要众人听到号声就起来，收拾行李，做饭。过半个时辰后，吹第二遍号，是要大家吃饭，收拾好走出营门，打听清楚扎营的地方，聚齐集合。吹第三遍号，是要动身。主将从衙门住所里出来，到各支部队扎营的地方，再重新考虑下一步的行动方向。如果是在驻地营中，或者是在教场内，或是在正行军、正操练的地方，所有人刚刚吃过饭，都已经出了营帐门在外面，只吹一遍号就开始听令，吹第二遍号就或者行军或者操练，不必再吹第三遍号。

比方说他们行军的古典，或者说行军的步伐，还有什么旗帜要关赢门要开英们要去打仗要去打水，这种各种各样的事情，这都是需要去做的，虽然亲爱的号角声号令跟他们之前是不一样的，比方说他们这个兵书上说的还有去打火炮，这个时代很明显是没有火炮的，所以就不能去这么去做，但按照这个打火炮所说的目的，他们这个目的是同样这条在这个时期也是去完善的，或者说这个时期需要去准备的。这就是非常重要的一点。所以说他只需要将这些东西拿过来，按照现在的这些东西进行一个简单的处理，简单的进行一个调配，那么可以说这就是一本去练兵的宝典。当然改动也是必要的，比如说像之前这种火炮这种东西，就可以改变成一个非常高的旗帜。

“凡是军中所有能发出声响的乐器，像唢呐、哱啰、喇叭、鼓、钹等类，每当要停止的时候，一定要敲钲一下。听到更令号炮之后，就按照所更改的号令行动。敲钲三下，吹号和击打别的乐器都停止，与敌人交战结束。敲钲三下，是要撤退部队的号令；敲两下，是要撤退转过身子，站好队伍。敲击钲的边沿，这是要分发五方色旗和五方高招旗，到军营内外树起来标明各营阵的方位与门角。要是还没扎营就树旗立表，这是要各部队按照方位标志抓紧扎营；已经扎营再树旗立表，这是要区别各营门的四角，以便人员进出，和方便辨认本营。在营外树旗立表，这是用来区分各营位置和各自防守的界限。敌人来犯就举起旗帜，以便应对附近紧急情况。”

李师闰看到下面这些的时候，心情已经是复杂到了一个非常难以言说的地步，或者说它的心情已经是非常的谨慎，非常的钦佩了，因为就像之前他所想的那个样子，他只知道，或者说最多也只能在战略层面上对整个大当兵打仗，或者说战斗的事情进行一个简单的指挥，毕竟这种事情也只是他们这种文人经常能够做的事情，但具体的怎么样子，他并没有太过了解。就比如说现在这个样子，什么时候吹什么号角声，做什么命令，或者说打什么旗帜去做什么事情，这都是她以前所完全不了解的，当然这跟他现在所处的这个时期，他们所在的这个士兵的配置，或者说他们的号令可能是有一些不一样的，但这也是一个非常可以值得借鉴的事情，因为他只需要知道。什么东西需要去准备，什么东西需要去指挥，这就足够了。

吹长声一声，谓之天鹅声，要各兵一齐呐喊。”