《孝经

玄宗《御注》：“孝者，德之至，道之要也，言先代圣德之主，能顺天下人心，行此至要之化，则上下臣人，和睦无怨。”所以，这个“至德要道”就是孝道。

这是注解经文第一句。孝道是德的究竟圆满。道，是方法。什么方法？开发我们自性宝藏的方法。“道之要”，“要”就是关键。即只有行孝才能够圆满我们的德行，把自性的宝藏开显出来，此即回归本性本善，成就大圣。先代、古代的帝王、圣王都能够顺乎民心，用孝来治理天下。为什么孝道顺民心？因为是人的本性本善。圣王用孝道顺民心，民心自然归顺。要推行政治，要推行教育，最重要的是什么？用孝。孝治天下，推行孝道教育，就能够教化天下的国民，使上下君臣之间都和睦无怨。

先王，是孔老夫子眼中的古圣先王，一般是指历史上的三皇五帝，即燧人氏、伏羲氏、神农氏三皇，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝，到尧舜为止。舜让位给禹后，禹的位子没有禅让，而是让自己的儿子启继承，就此开始了夏朝。夏朝之后是商朝，商朝之后是周朝。夏商周称三代，三代圣君称三王。所以“先王”还可以指五帝和三王。古代的帝王都有圣人的道德，都有所谓的“至德要道”，他们自己本身把孝行做圆满，就能够服众，然后推而广之，以孝心对待大众。

舜王，至孝至德。生父和继母虐待他，甚至几次欲置之死地。一次，让舜下井干活，等他下到井里就填土，想把舜活埋。幸亏舜事先得知，提前在井里挖好了通道，安全的逃了出来。回到家里，若无其事，不仅毫无抱怨的言语，连怨恨的心都没有。还是照样恭恭敬敬地行孝，这叫至德。心里没有对立、没有冲突。在他眼里，父母永远没有过失，只有自己做得不够好。徐醒民老先生讲解《孝经》时说，这种境界已经出离了六道轮回，不在三界当中了。佛法讲的三界六道，三界是欲界、色界、无色界。众生因为迷惑、颠倒、造业，所以在六道三界轮回。众生最大的迷惑是什么？自私自利，跟人对立，跟人起冲突。舜的父母这样虐待他，而他跟父母一点冲突、矛盾、对立都没有。这是圣人的境界！

舜的孝心，感动了天地，感动了当时的尧王，不仅把两个女儿嫁给舜，还请他出来治理国家。尧王的两个女儿都非常的贤慧，到舜家不以公主身份自居，侍奉公婆尽心竭力，舜也得到了家庭幸福；经过二十八年的考验，尧王判定舜真是圣人，就把王位禅让给他，舜得到了天下。

经文：【先王有至德要道。】

因此，孔老夫子赞叹大舜：“德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。”即舜的德行，堪称为圣人；尊贵，做到天子；富有，四海之内都是他的财产；在宗庙内享受后人的祭祀；子孙绵延不断，我们现在很多人都是大舜的后代，这是一个人达到了圆满的成就。当时他治理的天下国家，真的是风调雨顺、人民幸福和睦、天下太平。凭什么达到的？就是一颗孝心，以这颗孝心来治理天下，能够让天下人和顺，让国民百姓和睦，上下都没有怨言，这就是先王的至德要道。