《孝经

“不敢”，是羞恶之心。孟子讲“羞恶之心”，即耻心。古人讲：“耻之于人，大矣。得之则圣贤，失之则禽兽。”一个人真正有羞耻的心，处处都谨慎自己的言行，真的能够成就圣贤之道。人最怕的是无耻，敢造，做出违背良心、亏欠孝道的事情，叫作“忍心害理”，最后就是成了禽兽。所以“释不敢之意”，“不敢”两字其意极深，真正以“不敢”存心，成圣成贤是不难的。

◎御史疏文敬天敬神

宋朝有一位御史赵阅道，他对自己的一言一行都非常谨慎，御史就像我们现代的纪委、纪律检查委员会主任一类的官职，专门纠察贪官污吏，严肃朝廷风气，所以他本人也就对自己的言行更为谨慎。每天晚上，他必定在自家的庭院里焚香，把自己一天所犯的过失、所做的事情写在一篇疏文上，然后跪着把疏文读出来，禀告上帝，向上天呈报自己一天的言行。

古人都敬天、敬鬼神。如果有事情不敢写到疏文里，就说明德行上有亏欠。既然是不敢写的，不敢禀告天地的，自己也就不敢造。赵阅道用这种方法激励自己，做人要做到刚正廉明，光明磊落，上不愧于天地，下不欺瞒众人，做一个真正的有德君子。这是古人每天反省检点得到的一种境界。有“不敢之意”，这个人成圣、成贤、成君子，绝对有份。

所以赵阅道在朝廷中百官敬畏，最后他走得也非常安详，一点病痛没有，真是自在往生。这是一生行善积德，对得起天地鬼神，他得到了善终的果报。

唐玄宗云：“若言非法，行非德者”，如果我们的言非法，不符合礼法，行不符合道德，“则亏孝道”，就对不起父母。所以一个孝子，他必定是处处谨慎，自己的言行如果亏欠父母养育之恩，甚至让父母蒙羞，那绝对不敢做。经文连讲三个“不敢”：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”。人有“不敢”的存心，他的德行就很有根基了。

四、行有怨恶反求诸己

邢昺《正义》：“口有过恶者，以言之非礼法；行有怨恶者，以所行非道德也。若言必守法，行必遵道，则口无过怨，恶无从而生。”邢昺解释唐玄宗的“口有过恶者”，言语被人指责，所说的话必有不合礼法之处；行为上如果是遭到了众人的怨恨厌恶，肯定是因为自己的行为不符合道德。

一个君子、一个孝子，其言语出现过恶，或是行为让人产生烦恼，必定是“反求诸己”，我为什么会让人烦恼、厌恶？肯定是自己做得不够好。时时“反求诸己”，则圣贤驯致。

礼法和道德都是符合本性本善的，所谓天理。即使一个没有文化的老太太，她也知道什么是善，什么是恶，因为人本性是善。看到不善，我们自然会起厌恶心，因为跟本性相冲突。换言之，言行如果违背了良心，自然会遭到人的厌恶。